以德报怨

总结

以德报怨是一种美德。凡是恶行,如以善举回报,将会产生意想不到的令人为之欣喜的结果只要能以德报怨,再仇恨的人,终有一天会成为你的好友。像先知那样一贯以德报怨的品德,说之容易,做之难,那是一个很高的境界。只有那些接近安拉,时刻克制自己,以先知为榜样的人方可做得到。达到这一境界的人无疑是成功者。

一切赞颂,全归安拉,至仁至慈的主。我见证:除安拉外,绝无应受崇拜的,他独一无二;我又见证:穆罕默德是安拉的仆人和使者,他传播了伊斯兰真理,完成了肩负的使命,愿安拉赐福与他和圣裔,以及所有仿效他的品德、遵循他的道路的圣伴们!

穆斯林同胞们!

以德报怨是一种美德。凡是恶行,如以善举回报,将会产生意想不到的令人为之欣喜的结果。安拉在《古兰经》中通过使者穆罕默德(愿主福安之)教导我们说:

(ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ )[المؤمنون:96]

“你应当以德报怨,我知道他们所描叙的。”(23:96)

还说:

(وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ )[فُصِّلَت:34]

“善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行,那末,与你相仇者,忽然间会变得亲如密友。”(41:34)也就是说,只要能以德报怨,再仇恨的人,终有一天会成为你的好友。像先知那样一贯以德报怨的品德,说之容易,做之难,那是一个很高的境界。只有那些接近安拉,时刻克制自己,以先知为榜样的人方可做得到。达到这一境界的人无疑是成功者,因为安拉在《古兰经》中赞扬了这样的人。

安拉说:

(وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ )[فُصِّلَت:35]

“唯坚忍者,获此美德,唯有大福分者,获此美德。”(41:35)经文中的此美德就是以德报怨。为取得安拉的喜悦忍辱含垢,忍痛割爱的敬畏者们,将在今后两世承蒙安拉的提携而获得幸福与快乐。现世的幸福是得到人们的尊敬与爱戴,羡慕与祝福。那不正是正人君子的追求吗?后世的幸福,那就是进入乐园,具备此品德的人,乐园是他们必定的归宿。这是来自安拉的许约:

(وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ 133الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)

[آل عمران:133-134]

“你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥,和那与天地同宽的、已为敬畏者预备好的乐园。敬畏的人,在康乐时施舍,在艰难时也施舍,且能抑怒、又能恕人。安拉是喜爱行善者的……”(3:133-134)

兄弟姐妹们!

我们尊贵的先知穆罕默德(愿主福安之)在短短的二十三年宣教过程中,没开设过一所大学,没创办过一所学堂,清真寺也不过是麦加禁寺、麦地那圣寺、古巴寺、双向寺等规模极小的几座。但到辞朝那年,仅仅与他一起参加朝觐的就有十四万多穆斯林,圣门弟子们对先知的爱戴我们无法想象。圣训中说:“你们的信仰不完美,除非你们对我的爱超过对父母、子女和所有的人。”(艾哈迈德辑录)圣门弟子们确实做到了,所以他们不愧为安拉喜悦的人。

那么,是什么力量改变了那些在愚昧时代活埋女婴、酗酒成瘾、因为些许小事而点燃部落战争之火的乌合之众,而使他们从野蛮到文明,成为人类历史长河中出类拔萃,无与伦比的一个民族呢?与其说是渊博的知识,深奥的理论,倒不如说是因为简单明了的伊斯兰思想体系,先知穆罕默德言传身教,也与他极富感染力的个人魅力,尤其是他以德报怨的高尚品德不无关系。

这位伟大的先知品德超群绝伦,品行完美无瑕。在他受命为圣之前,就以“艾敏” (诚实守信之人)闻名古莱氏部落。这不足为奇,因为他是安拉特选的人类的精华,是安拉为人类拣选的楷模和榜样。安拉在《古兰经》中赞美他说:

(وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ )[القلم:4]

“你确实具备一种伟大的品德的。”(68:4) 有人向圣妻阿依莎询问先知的品德时,她说:“他的品德就是古兰经。”(穆斯林辑录)就是说,遵守《古兰经》的命令已成为他的性格,他走在人群中,就是一部活生生的《古兰经》。

穆斯林同胞们!

如果你想知道先知(愿主福安之)的慷慨,那么,我告诉你,他从不拒绝任何人的要求,连多神教徒都惊呼:“穆罕默德给人财物,从不害怕自己贫穷”,他可以把羊和骆驼送给人,哪怕自己家里没有糊口的粮食;如果你想知道他的生活,我告诉你,他家里因无下炊的粮食,一两个月不生炊烟,只用枣和水充饥的情况常有;他和弟子们时常饿着肚子过夜;他睡的是皮革、草席和干地。尽管如此,他是一个感恩的仆人,常常感赞安拉,颂念安拉的恩德。

先知(愿主福安之)对待家人更是宽宏大量,他从没有责骂过仆人,从未因做的不好或粗心大意而说过一句责备的话。艾奈斯十岁起侍奉使者十年,他说:“使者从未对我做过的事问过:你为什么这样做了?从未对我没做的事说过:你为什么不这样做?”有一次,使者叫他出去买东西,他见到小伙伴们便光顾着玩了,忘了使者要他做的差事,使者等了好久,不见回来,就出去找,看到他跟一伙小伙伴们玩耍,过去给他们说了赛俩目,对艾奈斯微微一笑就罢了。艾奈斯却深感内疚。

对待妻室方面,他更是人中楷模。他常做一些缝衣服、修鞋、挤羊奶之类的家务活,他说:“你们中最好的人就是待家人最好的人,我就是待我家人最好的人。”(伊本•马哲辑录)

对待亲朋好友,先知(愿主福安之)的宽宏大量和以怨报德自不待言,那么,他是如何对待那些曾伤害过他的人们呢?宽容,依旧是他的性格。我们试举几个实例来看看先知的以德报怨:

在光复麦加之日,他以胜利者的姿态进入麦加以后大赦天下,他对那些曾经迫害过他和早期穆斯林,并把他们逐出家园的麦加人说:“去吧!你们都被赦免了。”

贾比尔传述,他曾与先知(愿主福安之)一起向内志地区出征,回来的路上他们发现一个山谷,绿树成荫,大家便驻足午休。先知把自己的剑挂在一颗树上,躺在树下休息,我们也都分头睡了。突然安拉的使者在叫我们,等我们过去时,有个游牧人站在他面前,先知说:‘我睡觉时,此人拿了我的剑,准备杀我,并问道:现在谁能救你?我连说了三遍‘安拉’”,在另一个传述中稍有补充:“此时剑从他手中掉落地,使者捡起剑,问道:‘现在谁能救你?’那人便哀求说:请不要杀我。使者问他:‘你见证除安拉外绝无应受拜的,我是安拉的使者吗?’游牧人说:‘不,但是我承诺,以后绝不跟你的敌人乌合’。先知便放走了他,此人到同伙跟前告诉他们说:‘我见到了一位最优秀的人’。” (布哈里、穆斯林辑录)

艾奈斯传述:“我曾与安拉的使者一起走着,使者穿着一件粗布大衣。这时,赶来一个游牧人,他狠狠地一把揪住使者的衣领,由于用力过猛,我看到使者的脖子上留下了一道红红的印迹。那人说:‘你命人给我分一些库里的钱’,使者朝他笑了笑,就命人给了他一些。”(艾哈迈德辑录)

使者(愿主福安之)的邻里中有个犹太青年,每次使者出门时,门前放了荆棘、石块和木棒等障碍物,每次使者都亲手移走那些障碍物再出门,回家时发现又被放上。使者知道是那个犹太青年干的,但他从来没有去问过他:“你为什么放那些障碍物?”直到有次使者出门时,什么都不见,反而感到奇怪,心想今天他怎么没有来放呢?是不是生病了?然后就去他家探望,进门发现,果然生病卧床不起,使者到他床边安慰他,青年羞愧无比,立即念了清真言,皈依了伊斯兰。因为他清楚眼前的这位伟人不是一般之人。

吴候德战役中,使者(愿主福安之)受伤了,圣门弟子们非常气愤,就对使者说: “安拉的使者啊!你向安拉做个杜阿,求安拉惩罚他们。”使者说:“安拉派遣我是为了引导人,而不是诅咒人。主啊!求你引导他们吧,因为他们是无知的人啊。”(穆斯林辑录)

愿安拉以伟大的《古兰经》赐福我和你们,使我们大家受益于天经的启示和教诲。祈望主饶恕我和你们所犯的罪过,向安拉忏悔吧!安拉是至恕至慈的。

一切赞颂,全归安拉——养育众世界的主、管理报应日的主、普赐特赐的主、独一无偶的主,主啊!祈求你赐福你的使者穆罕默德、圣妻、圣伴及每一位追随他直至复生日的穆斯林。

穆斯林兄弟们!由于使者(愿主福安之)的言传身教,先贤中出现了一大批美德的典范。接下来我们看看先贤们是如何落实以怨报德的美德的。

有人请求见哈里发欧麦尔,欧麦尔容许来者进屋相见。此人对欧麦尔说:“罕塔布之子啊!以安拉发誓,你侵吞了我的权利,你没有做公正的判决。”欧麦尔听了大怒。罕勒•本•盖斯说:“穆民的长官啊!的确安拉对他的使者说‘你要原谅,要劝导,要避开愚人’。”这人是愚人,以安拉发誓,欧麦尔没有超越此经文的法度,他一向是严遵经文的。

有个人谩骂伊本•安巴斯,等他骂完后,伊本•安巴斯对艾克勒麦说:“你看看此人还有没有需要我们给解决的问题?”于是此人垂头无声,羞愧难当。

有个人骂伊本•哈替木,而伊本•哈替木一言不发,等他骂完了,伊本•哈替木问他,如果你还有话要说,赶快说,要是本地区的年轻人们来了,知道你骂他们的领袖,不会擅自罢休的。

欧麦尔•本•阿布杜里阿齐兹有天晚上进了清真寺,经过一个正在睡觉的人,不慎碰了一下,此人抬头骂道:“疯子吗?你”,欧麦尔答道:“不是”,欧麦尔部下大怒,想收拾此人,被欧麦尔阻止,他说:“不要,他只是问我是疯子吗?我回答说: ‘不是’而已。”

一次战争中,阿里的双头剑正要砍向一个敌人,此人想发泄死亡之前的最后一口怒气,便朝阿里的脸上吐了一口痰,此时,阿里却收起了宝剑,转身离去,那人感到惊讶,就问他:“你问什么不杀我?”阿里说:“你朝我脸上吐痰之前,我是为真理而战,你吐了痰后,我怕我是为私欲而战,仅此而已。”对方感动地说:“我作证:没有真正受拜的主,只有安拉,我又作证:穆罕默德是安拉的使者和仆人”

亲爱的兄弟姐妹们!诸如此类以德报怨的故事,在圣门弟子和先贤们的生活中举不胜举,随处可见。由于他们的高尚品德,伊斯兰的真理迅速传播到了全世界。

以德报怨结局美好的故事,在我们中华民族的文化宝库中也俯首即是。明朝时,山东济源县有一个叫董笃行的人在京城做官。一次,他接到家中的信说是家里因盖房砌墙和邻居发生了争执,要他出面干预。董笃行看后便提笔写了一首诗给母亲,其内容是“千里捎书只为墙,不仅令我笑断肠。你仁我义接近邻,让出两墙又何妨?”董母看了儿子的信,觉得很有道理,便主动让出两墙的地方,而那家邻居看到人家让出两墙,也主动让出两墙。房盖好后 ,两家中间形成了八尺宽的通道,被后人称作“仁义胡同”

可见,以德报怨在很多时候比报复恐吓更能引起对方的道德震动。以德报怨不是怯懦,而是一种坚强,一种人生的智慧,是建立人与人之间良好关系的法宝。

最后,我们再次重复《古兰经》中要求我们以德报怨的经文,作为大家的提示,也作为本次演讲的结尾:

(وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ )[فُصِّلَت:34]

“善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行,那末,与你相仇者,忽然间会变得亲如密友。”(41:34)

主啊!求您永远赐福安于先知穆罕默德和纯洁善良的圣裔、高贵有福的圣伴及其历代后继者们。主啊!求您喜爱四大正统哈里发和正道领袖们;主啊!求您饶恕所有的男女信士和穆斯林,宽恕他们中的活人和亡人,您是至听至近、有求必应的主。

主啊!求您使伊斯兰和穆斯林变得强大,使以物配主行为和以物配主者变得卑贱;万世之主啊!求您援助为您而圣战的仆民们;倾听祈祷的主啊!凡是想加害于穆斯林的人,求您使其自食恶果和自受其害。

主啊!求您赐给我们的故乡和家园平安,引导我们的伊玛目和领导者们;我们的主啊!求您饶恕我们和我们的先辈教胞,不要使我们对信主之人心怀怨恨,我们的主啊!您是至仁至慈的主。我们的主啊!求您赐予我们今世幸福和后世幸福,使我们免遭火狱之灾。