庆祝开斋节|伊斯兰教开斋节

总结

斋月即将结束,还有哪些工作需要我们去完成,以便给它画上完美的句号?至尊安拉给予我们的恩惠之一,以及他完美绝伦的智慧之体现,就是规定我们在这尊贵的斋月之末完成两项功课:缴纳开斋捐和参加会礼。开斋捐是对斋戒的全美和对穷人的关照合二为一的一项规定,有极其深远的宗教意义和社会意义;会礼是感谢安拉和社区穆斯林聚会合二为一的一项规定,感谢安拉的恩典,彰显穆斯林的团结、穆斯林社会的和谐。

演讲目标:

说明感谢安拉的恩惠,时刻赞美安拉是信士的本分。

关心和帮助有需求者,不仅仅是物质上的,还要把快乐带给他们。

彰显伊斯兰的节日气氛。

第一讲:

一切赞颂全归安拉,我们赞颂他,求他援助,求他饶恕,向他忏悔;我们祈求安拉保护我们免遭来自我们自身及错误行为的伤害;凡安拉引领者,绝没人能使他迷误;凡安拉使其迷误者,他绝无引导者;我作证万物非主,唯有安拉,独一无二,我又作证穆罕默德是安拉的仆人与使者。主啊你赐福先知、他的后裔、圣门弟子及追随他们的人吧!

各位穆斯林兄弟!昨天我们送走了尊贵的斋月,今天我们迎来了伊斯兰尊贵的两大节日之一的开斋节。

有人为告别劳累与束缚而欣喜,有人为获得安拉的奖赏而高兴,有人在高兴的同时又有些伤心,因为干一份善功得成倍回赐的高贵月份离我们远去了。斋月过去了,让我们回头检索,总结得失。首先我们什么也没有失去,害怕斋戒导致疾病的人,斋戒并没有给他瘦弱或生病,科学证明斋戒反而有助于身体健康。对此,我不想多述。而我现在想谈的是,斋戒的的社会效应和心理作用,以及我们如何保持和发扬斋戒精神。

通过一个月的斋戒使我们体验了穷人之苦,使我们萌生了恻隐之心,认识到平日的我们愧对安拉,享受着安拉的恩典而忘记一切乃安拉所赐。我们平时饱食终日,不知道饥肠辘辘者的痛苦,通过一个月的磨练,我们体验到了昔日没有机会体验的东西,心灵得以净化,我们知道了食物的宝贵,知道了珍惜粮食,知道了穷人的寒苦,知道了施舍的意义。

斋戒期间,我们克制欲望,这使我们认识到欲望就像一个小孩,如果你不给他断奶,他将会一直吃到成年,如果你给他断奶,或许一开始不太适应,但他慢慢就会适应了。但许多人欲壑难填,欲望成了自己的主宰。经过一个月斋戒的锤炼,我们清楚地认识到:我们可以克制欲望,不致于成为欲望的奴隶。

斋月中,经济富裕的穆斯林交纳了天课,解决了社区穷人的生活问题,把自己的财产用于主道,让自己的财产产生更多的社会效益。一方面,我们知道“则卡提”(天课) 的本意是增加、净化,也就是说天课净化了自己的财产和心灵,同时,使自己的财产增加,心灵的光亮增加;另一方面,享受天课的穷人或有需求者,也因为天课而获得了财产的增加和心灵的净化,得到天课,这是财产的增加,不再因“无下炊之米”而愤世妒俗,这是心灵的净化。有学者说“假如穆斯林都自觉按量交纳天课,世界上就不会有穷人了”。古人说“不患寡而患不均”,天课还有分配财富的功效,每个人都应该牢记这个理念,把自己的东西分舍给别人,不是在帮别人而是在救自己。最大的受益者不是穷人,而是施舍者自己。

斋月是记念安拉的月份,是白日封斋夜间礼拜的月份,更是读经、参悟经典的月份。我们在这个尊贵的月份中干了无数的善功,平日清闲的清真寺在这个吉庆的月份人满为患。而过了今天,清真寺将恢复往日的清净,难道清真寺只为斋月而建造的吗?难道我们只需要斋月崇拜安拉,其他月份可以忘乎所以吗?难道我们只需斋月读经、参悟安拉的大能吗?难道我们真的可以“开斋也开拜吗”?难道我们只是“斋月的穆斯林”吗?不然!穆斯林兄弟们,斋月只是一个加强训练的月份,平日的修行更为重要。那些开斋也开拜的穆斯林应该警惕,不要使前功尽弃,应该继续开足马力,干善功。

安拉说:

(شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ )[البقرة:185]

“赖买丹月中,开始降示《古兰经》,指导世人,昭示明证,以便遵循正道,分别真伪”(2:185)为什么在斋月下降《古兰经》?因为只有在我们不被外事干扰的情况下才能静下心来思考、参悟。所以斋戒的功用在于清心寡欲、静心参悟。《古兰经》是一种灵魂,我们以它而生存;《古兰经》是一束光芒,我们凭借它而看清正道。斋月之后的日子,我们应该继续按照古兰经的指导而生活,继续发扬《古兰经》的教导:

《古兰经》教导我们尊重生命。多行不义必自毙;

《古兰经》教导我们当说真理,且用最优美的方式宣传真理:

(ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ )[النحل:125]

“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道,你应当以最优秀的态度与人辩论。”(16:125)

《古兰经》教导我们见证真理,伸张正义:

)وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آَثِمٌ قَلْبُهُ )[البقرة:283]

“你们不要隐瞒证据,谁隐瞒证据,确实干了大罪。”(2:283)

《古兰经》教导我们主持公道,即便是对待敌人也罢,

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى )[المائدة:8]

“信道的人们啊!你们当尽忠报主,当秉公作证,你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道,你们当公道,公道是最近于敬畏的”(5:8)

《古兰经》教导我们循循善诱,教育子女:

)وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ 13يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ14 يا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ 15وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا 16إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ17 وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ) [لقمان:13-19]

“当日,鲁格曼曾教训他的儿子说;‘我的小子啊!你不要以任何物配主。以物配主,确是大逆不道的。’……‘我的小子啊!善恶的行为,虽小如芥子,隐藏在磐石里或在天空中,或在地底下,安拉都要显示它。安拉确是明察的,确是彻知的。 我的小子啊!你应当谨守拜功,应当劝善戒恶,应当忍受患难,这确是应该决心做的事情。 你不要为藐视众人而转脸,不要洋洋得意地在大地上行走。安拉确是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。你应当节制你的步伐,你应当抑制你的声音;最讨厌的声音确是驴子的声音。’”(31:13—19)

《古兰经》教导我们改善自我、孝敬父母、夫妻和睦、教育子女、关爱邻居、善待孤儿和弱势群体;

《古兰经》教导我们为主而爱,为主而恨,为主而施与,为主而禁止;“谁为主而爱,为主而恨,为主而施舍,为主而禁止,他的信仰已经全美了。”(艾布•达乌德辑录)

《古兰经》教导我们两世并重:

(رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) [البقرة:201]

“我们的主啊!求你在今世赏赐我们美好的(生活),在后世也赏赐我们美好的(生活),求你保护我们,免受火狱的刑罚”(2:201)

《古兰经》教导我们胸怀博大,怜悯世人:

(وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ )[الأنبياء:107]

“我派遣你只为怜悯全人类。”(21:107)

除《忏悔章》之外《古兰经》每一章的开始都是بسم الله الرحمن الرحيم“奉至仁至慈的安拉之名”

《古兰经》教导我们人类本同根,分歧乃必然,审判在安拉:

(وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ118 إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ )[هود119:118]

“假若你的主意欲,他必使众人变成为一个民族。他们将继续分歧,但你的主所怜悯的人除外。他为这件事而创造他们。你的主的判辞已确定了:我誓必以人类和精灵一起充满火狱。”(11:118-119)

《古兰经》教导我们物质与精神兼得,《古兰经》教导我们信仰、理智和情感一体,《古兰经》教导我们托靠与实干相辅相成,《古兰经》教导我们……

兄弟们,放之四海而皆准的《古兰经》给我们指明了康庄大道,可是我们为什么还要找这个“主义”那个“主义”呢?经过一个月的学习和参悟,感受与体验,现在是时候改变我们的自身了,这是因为:

(إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِم )[الرعد:11]

“安拉必定不变更任何民众的情况,直到他们变更自己的情况”(13:11)如果积极的自我改变不发生,我们的信仰、生活以及社会状况将会恶化,我们将最终走向消亡。

愿安拉以伟大的《古兰经》赐福我和你们,使我们大家受益于天经的启示和教诲。祈望主饶恕我和你们所犯的罪过,向安拉忏悔吧!安拉是至恕至慈的。

一切赞颂全归安拉,他使我们全美了斋月的封斋和礼拜,他给予我们清心寡欲的机会,以使我们检讨过去,计划未来。求主赐福我们的先知,他传达了使命,教诲了民众。

兄弟们,安拉夸赞穆斯林民族说:

(كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ)

[آل عمران:110]

“你们是为世人而被产生的最优秀的民族,你们劝善戒恶,确信安拉。”(3:110)

可是,你们知道我们离安拉夸赞的那个“优秀”相距多远吗?我们总爱引证这节经文的前半部分说我们是最优秀的民族,而忘记了经文的后半部分——优秀之原因,我们命人行善、止人作恶、确信安拉了吗?我们把信仰落实在行动中了吗?穆斯林有两大节日,开斋节和忠孝节,还有被称为每周的节日的主麻日,但信仰孱弱的穆斯林无视自己的节日,却开始以极大的热情去庆祝其他民族节日及其宗教节日,例如,圣诞节、情人节、复活节、感恩节、端午节、元宵节、春节等等,都已经进入了很多穆斯林的生活中。先知(愿主福安之)说: “模仿一伙人就属于那伙人”。(艾布•达乌德辑录)我们忘记了先知的教诲了吗?西方流行的东西,飘到东方立刻成为时髦,被人们争先恐后地效仿,以为凡是流行的都是好的,这是一种心理的溃败。曾几何时穆斯林曾领导世界,伊斯兰文明曾促进世界文明的发展,西方人曾以着穆斯林的服饰、说阿拉伯语为荣,穆斯林创办的科尔多瓦大学,曾是欧洲人向往的知识殿堂,而现在,我们奉西方为马首是瞻。诚然,伊斯兰鼓励我们学习其他民族的优秀文化成果为我所用, “哲理是信士的丢失物,无论在哪里发现,都应当捡起来”(伊本•马哲辑录),但是,就我们目前的这种心态而言,它是错误的。先知(愿主福安之)告诫过我们:“你们亦步亦趋地跟随他们,直至他们走入鄂蜥洞,你们也尾随而入”。(穆斯林辑录)

“为世人而被产生的最优秀的民族”,确信安拉,敢于伸张正义,敢于说出真理,即便很苦涩、吃苦也罢。穆斯林兄弟们!我们总是在抱怨社会,抱怨时代,抱怨环境,殊不知我们很多人本身也在其中推波助澜。兄弟们,斋月结束了,而我们的使命却才真正开始,生命不息奋斗不止。为安拉奋斗的人,安拉必引领他走上安拉的正道。最后重复我们讲到的一句经文,与大家共勉:“安拉必定不变更任何民众的情况,直到他们变更自己的情况”(13:11)

主啊!你接受我们的善功,饶恕我们的过错吧!你以古兰经复苏我们的心灵吧!

我们的主啊!在你引导我们之后,求你不要使我们的心背离正道,求你把你那里发出的恩惠,赏赐我们,你确是博施的。

我们的主啊!求你在今世赏赐我们美好的(生活),在后世也赏赐我们美好的(生活),求你保护我们,免受火狱的刑罚。

祝大家开斋节愉快!