孝敬父母|孝敬父母的故事

总结

孝敬双亲是亘古不变的话题。善待双亲是主命,哪怕他们皆为非信士。伊斯兰将孝敬双亲与崇拜安拉等量齐观,同时将忤逆双亲罪和举伴安拉罪相提并论。伊斯兰认为孝敬双亲优越于为主道奋斗。

一切赞颂,全归安拉。我们赞颂他,向他求助,向他求怒,求安拉保护我们免遭来自我们自身和我们不良行为的伤害。安拉意欲引导的人,谁也不能使他迷误;安拉意欲迷误的人,谁也不能引导他。我作证:除安拉外绝无应受拜的,安拉至尊独一,绝无匹敌;我又作证:穆罕默德是安拉的仆人与使者。

兄弟们,我曾听到这样一个故事:一个老人在大街上站着,哪里也不去。天色黑了,一个好心人问她有没有家人的电话号码或者家庭住址,这个老人掏出手中的纸条,上面写着“看到这张纸的好心人,请把她送到福利院”。社会上抛弃父母的人越来越越多。“一个老能养10个小,十个小难养一个老”几乎成为现实的真实写照。许多人能够养起宠物,但养不起自己的父母。

每一个有良心的人都应该记着,父母生你养你,你小的时候,他们不怕脏不怕累,给你换洗尿布;喂饭的时候怕烫着你,先自己尝;当你生病的时候,他们彻夜难眠;你离开家的时候,他们牵肠挂肚;而当我们长大的时候,我们是否想过要回报父母恩,我们是否为父母捶过背、捏过脚?我们是否……是否……

一个记者怎么找比尔•盖茨也找不到,终于在飞机上堵着盖茨的时候,他问盖茨世界上什么不能等,盖茨没有说这个商机不能等或那个商机不能等,而说“孝敬父母不能等。”一个为父母都不舍得花钱的人,你怎么能期望他会为别人花钱?一个和自己的兄弟姐妹都不能处理好关系的人,你怎能期望他能和别人和睦相处?

两个获得高文凭的姐弟两年没有回家。回到家后他们看到了做梦都想不到的一幕,母亲已经死了,父亲奄奄一息,家里像个仓库不见天日。他们花了两天的时间把家里打扫的终于有了光亮。他们在父亲的桌子上发现了一篇准备投稿的文章,上面写着:“当我们老了,不再像年轻的我们的时候,请你们作儿女的理解我们,对我们要有一点耐心,不要嫌我们终日唠唠叨叨,前言不搭后语,其实还不都是为了你们好!常言道不听老人言,吃亏在眼前;当我们吃饭漏嘴把饭菜掉在衣服上的时候,千万不要责怪我们,请你想一想,当初我们是怎么手把手给你们喂饭的;当我们大小便失禁弄脏衣服的时候,请你想一想你们小的时候我们如何为你们擦屎擦尿的;当我们说话忘了主题,请给我们一点回想的时间,让我们想一想再说,其实谈什么并不重要,只要有你们在旁边听我们说下去,我们就心满意足了;孝敬不一定是物质和金钱不可,在力所能及的范围内,时常牵挂着我们就行了,饭后给我们老两口端杯热茶,阳光灿烂的日子陪我们散散步和邻居聊聊天,等你们结了婚生了孩子,带回家让我们看看我们就开心的;当你们看着我们渐渐地变老,直到弯腰驼背,老眼昏花的时候,不要悲伤,这是自然规律使然,要理解我们支持我们,当初我们引领你们走上了人生之路,如今也请你们陪伴我们走完最后的路,多给我们一点爱心吧,我们会感激,会感激你们的微笑……”

是啊!孝敬父母不能等。古人说“树欲静风不止,儿欲养而母不在”

“百行德为首,万事孝为先”,作为中华民族的一员,我们应该传承中华文明的“德”“孝”优良传统。而作为穆斯林,我们更应该明白:“孝”不仅仅是一种美德,它还是安拉对我们的命令,它的重要性可以与“崇拜安拉”并驾齐驱。安拉在《古兰经》中说:

(وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا )[النساء:36]

“你们当崇拜安拉,不要以物配主,你们当孝敬父母。”(4:36)

又说:

(وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ) [لقمان:14]

“我曾命人孝敬父母——他母亲弱上加弱地怀着他,他的断乳是在两年之中——我说:‘你应当感谢我和你的父母;惟我是最后的归宿……’”。(31:14)

我们看到安拉把崇拜他和孝敬父母相提并论,把感谢他和感谢双亲相提并论,以此强调孝敬父母的重要性。经文也郑重指示我们,若要有意义的度过短暂的一生,获得两世的幸福,就务必办妥两件要事:一是崇拜安拉,二是孝敬父母。因为安拉创造了我们,父母生养了我们,是我们存在的前提。先知(愿主福安之)说:“不感谢人的人不感谢安拉”,连父母都置之不理的人怎能感谢他人呢,他又怎能感谢安拉呢?

不孝敬的父母的人们难道不相信先知的忠告吗?先知(愿主福安之)说:“毋庸置疑,三种人的祈祷一定被安拉接受:受欺压被冤枉者的祈祷;出门人的祈祷;愤怒的父母对儿子的控诉。”(铁尔密济辑录)

又说:“安拉的喜悦在于父母的喜悦,安拉的恼怒基于父母的恼怒”。(铁尔密济辑录)还有著名的圣训:“天堂在母亲的脚下”。(伊本•罕巴尼辑录)

难道忤逆父母的人不曾听到学者们的忠告吗?他们说:“凭借安拉的意欲,所有罪责的惩罚都可以推迟到后世,唯有忤逆父母之罪,必现世现报,善有善报,恶有恶报。”

天下只有忤逆父母的儿子,没有不疼爱儿子的父母。下面的故事足以说明这个道理。一个儿子把自己的母亲背到荒郊野外野狼出没的地方,把她扔在了那里而后离去,随后他后悔了,就折回去找母亲,因为羞愧,他就把自己的脸蒙着并且说话的时候改变了腔调,她的母亲也没有认出他,老母亲说:“你看到我儿子了吗?他长的这样这样,如果你碰到他告诉他要小心别让狼吃了,这个地方狼特别多。”

无论儿子怎样对待父母,父母的仁慈之心总是大于怨恨之情。难道我们的心比石块还硬吗?忤逆父母的人啊,是该醒来的时候了!忤逆父母的人啊,一定要多加小心,先知的警告不是儿戏。

一个儿子把父亲背到悬崖边,准备把父亲扔到深沟时。他的父亲恳求道:“儿啊,换个地方吧,当年就在这个地方我把你的爷爷扔了下去。”

一个儿子在他的画册上天真地画着,他画了一栋房子,一个房间挨着一个房间,母亲看到儿子会画画了,很高兴,就问儿子这是什么?儿子说“这一间是客厅,这一间是我的卧室,这一间是书房,这一间是哥哥的,这一间是来客人住的。母亲问:“那,我和爸爸的卧室在哪里?”大家猜猜儿子是怎么回答的?儿子在他画的那栋房子之外,随便画了一个小棚子,说:“这是你们的房子,和爷爷住的一样。”原来这位母亲让他的父亲住在他们房子外面的棚子里面。

兄弟们!“孝”不是可为可不为的副功,“不孝”也不只是道德败坏的问题,“孝”是宗教信仰,“孝”是宗教功修。看看这段圣训:艾布•阿布顿•拉哈曼问先知:

“什么事情安拉最喜欢?”

先知回答:“按时的拜功。”

“然后呢”

“孝敬父母”

“然后呢”

“为主道出征”。(布哈里、穆斯林辑录)

孝敬父母是继礼拜之后安拉最喜爱的功修,孝敬父母又排在了吉哈德(圣战)的前面。难道这还不足以说明孝敬父母的重要性吗?

一个人请求先知(愿主福安之)允许他参加圣战,先知问他:“你的父母在世吗?”此人回答:“是的,他们都在世。”先知说:“孝敬他们就是为主道出征。”(布哈里、穆斯林等辑录)圣训的意思不是说我们在家中孝敬父母就可以免去为主道出征的责任,而圣训的意思是吉哈德(圣战)是社区主命,孝敬父母是个人主命,而当吉哈德成为个人主命的时候,则每个人都必须为主道出征。

一位先贤的母亲归真了,他大哭,人们问他:“你怎么哭了?”他说:“天堂的一扇门从此为我关闭了”。兄弟们,“孝敬父母不能等。”父母在世的时候抓紧孝敬吧,可不能留下了终身遗憾才后悔。

愿安拉以伟大的《古兰经》赐福我和你们,使我们大家受益于天经的启示和教诲。祈望主饶恕我和你们所犯的罪过,向安拉忏悔吧!安拉是至恕至慈的。

一切赞颂,全归安拉——养育众世界的主、管理报应日的主、普慈特慈的主、独一无偶的主,主啊!祈求你赐福你的使者穆罕默德、圣妻、圣伴及每一位追随他直至复生日的穆斯林。

下面我们讲一下怎样孝敬父母或者对待父母的礼节:

保障父母丰衣足食是最基本的环节。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”意思是说:我们家里的犬马等动物,我们也要供给食物,如果只给父母衣食等费用,而缺乏尊敬和爱戴,那么这与对待我们家中所喂养的动物有什么区别呢?是啊,孝敬父母,关键在于心态和平时的一举一动。给父母衣食无忧而不注意父母的情感,这远算不上孝敬。伊斯兰教导我们对待父母的礼仪有:

语言温和。安拉说:

(وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا )[الإسراء:23]

“你的主曾下令说:‘你们应当只崇拜他,应当孝敬父母。他们中的一个或两个在你的堂上达到老迈的时候,你不要对他们说‘呸’。不要呵斥他俩,你应当对他俩说有礼貌的话。”(17:23)

悉心服侍。尤其是他们生病的时候。安拉说:

(وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا )[الإسراء:24]

“你应当毕恭毕敬地服侍他俩,你应当说:‘我的主啊!求你怜悯他俩,就像我年幼时他俩养育我那样”。(17:24)《古兰经》的描述很精确,俗话说“老来小”,人老的时候,有的时候就像小孩子,我们应该像疼爱子女那样呵护和照顾我们的父母。俗话又说“久病床前无孝子”,但我们应当知道我们小时候我们的一切不都是父母料理的吗?父母无私养育了我们20年,我们就不能任劳任怨地赡养他们20年吗?

除了带路等缘故,不要走在他们的前面,要走在他们的后面或者与他们走在一块。生活中我们和尊贵的人走在一起的时候,总是让别人走在前面,我们走在后面,我们的父母更应该受到这样的礼遇。

不要与他们争论,他们叫你时你要立即回答,哪怕你有再大再重要的事情也罢。先知(愿主福安之)曾通过古人的故事教导我们:礼副功拜的时候,如果听到母亲叫唤,可以放下拜功,回答母亲。所以,在其他的场合更应该如此。许多年轻人对父母的召唤置之不理、置若罔闻,这实在是不应该的。

吃饭的时候等他们先用餐。这是一个基本的用餐礼仪,不需要多说。

倾听父母的谈话——即便是他们的话语无伦次、唠哩唠叨。当然如果父母说的话和行为如果超越安拉的法度,那另当别论。但一般而言,父母的判断基本上是正确的,我们要征求他们的意见,要和他们沟通。

如果没有和父母住在一块的话,应该经常去看望他们,给他们买些礼物,多陪他们说话。

不要辱骂别人的父母,以免别人辱骂自己的父母。先知(愿主福安之)说:“一个人骂了自己的父母。”圣门弟子问:“先知啊,他怎么会骂自己的父母呢?”先知回答:“他骂别人的父母,别人回骂,就等于骂自己的父母。”(穆斯林辑录)这教导我们“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”

如果他们归真了要给他们祈祷,接续他们的骨肉及亲朋好友。先知(愿主福安之)说:“人归真后一切工作都结束了,只有三件事有利于亡人:生前干的善功;有利于人的知识;清廉子孙的祈祷。”(穆斯林等辑录)

10、作为中国穆斯林,我们当中许多人的父母或许不是穆斯林,我们在给他们尽孝,让他们享受今世的天伦之乐的同时,不应该忘记后世,我们应该奉劝他们加入安拉的宗教,后世我们共同进入安拉的乐园。

这是一些基本的礼仪,我们每个人都应该遵守这些礼仪。

兄弟们!让我们从个人做起,从现在做起,以实际行动为博取安拉的喜悦去孝敬自己的父母,正如一首歌中所唱:

养育之恩今当报,可不能总想着来日方长往后推。......

趁父母在世时多多的去尽孝,如果有朝一日父母不在了,我们的眼中流泪、流血都是无济于事的。

我们的主啊!求你怜悯我们的父母,就像我们年幼时他俩养育我们那样!

我们的主啊!求你在今世赏赐我们美好的(生活),在后世也赏赐我们美好的(生活),求你保护我们,免受火狱的刑罚。(阿敏!)