论学习知识和实践知识

总结

知识是光明与正道,无知是黑暗与迷误。知识若以信仰为伴,就能使人在今后两世获得高品级。实践是知识结出的果实,也是知识的基础和目的。求知者当学以致用,否则,知识于他就成了烦恼与灾难。有学识,无操持的人,就像如同蜡烛——暂时照亮了别人,却燃烧了自己。

演讲目标:

说明伊斯兰重视知识,从鼓励求学到尊重学者,伊斯兰始终把知识放在十分显赫的位置。

鼓励人们学习有益的知识。

说明求学者应该具备的部分礼节。

说明知识之贵在于实践,鼓励穆斯林学以致用。

第一讲:

一切赞颂全归安拉!他造化宇宙万物与人类,并赋予人类灵魂以及分辨真伪、区别善恶的理智;一切赞颂全归安拉!他教人用笔写字,教授他们原本不知道的知识,提升有学问的人若干品级。祝福和赞美我们的先知、学人的典范、廉者的楷模——穆罕默德,祝福他的家属、弟子、再传弟子及所有追随他们脚步的清廉者直至末日。

人们啊!安拉造化了宇宙万物,唯独让人类成为最尊贵的被造物,因为他赋予人灵魂和理智,也只有人担负着建设大地、宣传真理的重大信托。造人之初,安拉曾命令从光上造化的天使和从火上造化的精灵,向用泥土创造的人——阿丹叩头致意,因为安拉教授了他万物的名称,阿丹以他的知识而贵过了天使和精灵。因此,知识是安拉赋予人类的最大恩典。

伊斯兰重视教育,鼓励人们学习和传播知识。最能证明这一点的是,安拉以“你读”的命令式动词开始了他给人类的最后启示——《古兰经》。众所周知,《血块章》1—5节是最初启示的《古兰经》文:

(اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ1 خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ 2اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ 3الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ 4عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ 5)[العلق:1]

“你应当奉你的创造主的名义而宣读,他曾用血块创造人。你应当宣读,你的主是最尊严的,他曾教人用笔写字,他曾教人知道自己所不知道的东西。”(96:1-5)

学习知识先于说任何话、做任何事。正如伊玛目布哈里说:“说话、做事前先需学习,因为安拉说:

(فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ) [محمد:19]“你应当知道,除安拉外,绝无应受崇拜的……”(47:19)安拉是以命令学习开始的。”学者们是利用安拉赐予的恩典——理智去研究、探索知识的人,所以他们也是最了解安拉的种种显迹的人。比方说,人体是证明安拉及其属性的一个迹象,而只有研究人体的学者最了解它的奇妙结构,最清楚它的每一块肌肉、每一个骨骼、每一缕神经的功能。同理,任何领域的学者比别人更容易通过自己的知识认识到造化的伟大和完美,也更容易产生对造化者——安拉的敬畏。因此安拉说:إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ) [فاطر:28])“安拉的仆人中,只有学者敬畏他。”(35:28)又说:هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ) [الزُّمَر:9])“有知识的与无知识的相等吗?”(39:9)安拉的使者(愿主福安之)也说:“安拉意欲给谁福利,就让他精通教门。”(海推布•巴格达迪辑录)

知识是高贵的,因此,拥有知识的人是高贵之人。大量的经、训明文和学者们的论述都证明安拉用知识提升一个人的品级。如安拉说:

يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ) [المجادلة:11])“安拉将你们中的信道者升级,并将你们中有学问的人们提升若干级。”(58:11)安拉的使者(愿主福安之)说:“只有两种人值得羡慕:一种人,安拉恩赐了他钱财,他把那些钱财费用在好事上;一种人,安拉恩赐了他智慧,他用它来裁判,并教授人们。”(布哈里辑录)又说:“谁踏上求学的道路,安拉就为他铺平通过天堂的道。”(穆斯林辑录)又说:“所有的一切东西都为求学的人祈祷,甚至是海洋里的鲸鱼。先知们没有留下一枚金币,也没留下一枚银币,他们留下的只是知识,谁得到知识,谁就得到了丰厚的遗产。”(艾布•达乌德辑录)

获得益人的知识必须具备一些条件和礼节,著名的伊斯兰教育家安萨里为求知者总结了最主要的十条:l、思想纯正,修德养性;2、全神贯注,减少杂务;3、虚心用功,尊重师训;4、由浅入深,循序渐进;5、博学多问,触类旁通;6、专门研究,精益求精; 7、注重价值,注重效果;8、实用知识,接近安拉;9、老实认真,殷勤温和;l0、目光远大,勇往直前。

以上10条中,最最要紧的还是第一条,即端正的学习动机,《古兰经》云:

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) [البيِّنة:5])“他们只奉命崇拜安拉,虔诚敬意……”(98:5)

安拉的使者(愿主福安之)也说:“求学之人当以追求安拉的喜悦为目标。谁为了获得今世的名利而学习,谁在复生日就闻不到天堂的气味。”(艾布•达乌德辑录)先知还说:“《古兰经》要么是有利你的凭证,要么是不利你的凭证。”(穆斯林辑录)伊玛目艾哈默德说:“若举意端正,没有任何工作能抵得上求知。”有人问:“怎样的举意?”他说:“消灭无知,推己及人。”

知识是伊玛尼(信仰)的基础。人只有对造物主有了一定的认识和了解,才能产生真正的、正确的伊玛尼。对造物主一无所知的人,怎么会有坚如磐石的信仰呢?一个人只有知道“工艺必有匠”的常识,才会有“大造必有主”信仰,只有知道了造化者的尊名、能力和属性,才能正确、坚定地信仰他;一个人只有了解到穆罕默德(愿主福安之)是一个伟人,有着诚实可贵的品德,做出过非凡的工作,才有可能相信他是安拉拣选的先知和使者。因此,我们可以这样说,正确的信仰建立在知识的基础之上。

知识是一切工作的前提。一个人只有知道工作的重要性,并知道怎样去做,他的工作才会有成效。一个农民,只有知道怎样耕地、播种、施肥、浇水及时令等基本常识,才能春播秋收。知识之于崇拜安拉,也莫不如是。 因此,安拉说:

(فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ([محمد:19]

“你应当知道,除安拉外,绝无应受崇拜的,你应当为你的过失而求饶,并应当为众信士和众信女而求饶。”(47:19)

( شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) [آل عمران:18]

“安拉秉公作证:除他外,绝无应受崇拜的;众天神和一般学者,也这样作证:除他外,绝无应受崇拜的。”(3:18)

综上所述,《古兰经》和圣训一再强调求学者和学者的高贵,首先是因为知识本身的高贵,其次是因为他们比一般人承担着更重大的责任。他们不仅要把学到的知识实践在自己的生活中,而且还要把它原原本本地传达出去,去教育无知者,引导迷茫者,劝谏作恶者,感化堕落者,指导求教者……

愿安拉以伟大的《古兰经》赐福我和你们,使我们大家受益于天经的启示和教诲。祈望安拉饶恕我和你们所犯的罪过,向安拉忏悔吧!安拉是至恕至慈的。

一切赞美全归安拉,万物的化育者,一切知识的赋予者;祝福和赞美我们的领袖穆罕默德。

穆斯林兄弟们!安拉的使者(愿主福安之)曾建议某地的弟子放弃为枣树实施人工授粉的办法,认为那样做并不一定增产。结果来年椰枣树减产了。使者(愿主福安之)得知此事后说明,当初的建议只是他的想法,并非安拉的启示,并且说:“你们更清楚你们今世的事务。”(穆斯林辑录)

伊斯兰重视关乎宗教的知识,同样也注重一般社会知识和经验知识。先辈穆斯林们正确理解了这一点,他们重视学习各科知识。在伊斯兰历史上,除了出现过如艾布•哈尼发、沙菲尔、马力克、艾哈迈德等许多伟大的宗教学者外,还出现过至今影响着世界的哲学家和科学家,如集宗教学、医学、数学、哲学和天文学为一身百科全书式的大学者伊本•西那(西方人把他称为阿维森纳),他的著作《医典》被翻译成多种语言,在西方国家产生过深远影响,至今还有人在研究他的学术著作;名耀人类历史的穆斯林科学家还有伊本•海塞姆、伊本•奈维斯、伊本•鲁士德等;对中国文化产生过影响的穆斯林学者有天文学家哲马伦丁、建筑学家亦黑迭儿丁、医药学家答里麻、造炮专家阿瓦老丁、亦思马因、马哈马沙等等。

而在今天,穆斯林单方面强调宗教知识,这不仅影响了其他知识领域的发展,而且还限制了宗教知识本身的发展。因为,伊斯兰教不同于其他任何宗教,把今世和后世分开,让精神和物质对立。在伊斯兰看来,教门知识固然重要,但学习和研究任何领域内对人类有益的知识乃是任何一个穆斯林社区的大众主命。

现今穆斯林社会的教育体制确实存在诸多弊端,绝大多数教育单位实际上把培养学生的生存技能作为首要任务来抓,而把他们的宗教信仰或思想品德教育放在次要地位,甚至完全忽略,最终教育出来的学生,虽然有比较强的生存能力,但很多人精神空虚、道德败坏,甚高智商犯罪者层出不穷。这是一个极端。还有另一个极端,一些清真寺和穆斯林学校,非常重视学生宗教信仰和道德品质教育,但忽视了学生社会适应能力的培养……。两个极端走向均不可取,而我们应该坚持和发扬的就是伊斯兰的中正思想,在教育中同时重视精神、道德与生存技能的培养。只有这样我们才能培养出有理想、有能力,对个人、家庭和社会有贡献的学者。

今天,我们穆斯林的教育中,需要强调的还有穆斯林妇女教育,把伊斯兰中男女教育平等的精神落到实处。安拉的使者(愿主福安之)说过:“求学是每个男女穆斯林的主命。”(伊本•马哲辑录)阿拉伯有一句话说:“母亲是一所学堂,把她培养好了,后代就有了希望。”建设好这所学校,就培养了一个民族。使者(愿主福安之)说:“天堂在母亲的脚下。”(葛达伊辑录)又说:“你要善陪他俩(父母),的确,天堂就在他俩的脚下。”(奈萨仪、艾哈迈德等辑录)我们可以这样理解这两段圣训:孩子能否健康成长,能否有正确的信仰、清廉的操持和端正的品行,以及能否获得后世的成功,都离不开父母的教育,尤其是母亲的教育。

最后需要强调的一点是,学习知识的最终目的就是为了学以致用;学而不实践的知识不但没有任何价值,反而会招致安拉的恼怒。安拉严厉地谴责了只说不做的人:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ2 كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ 3))“信道的人们啊!你们为什么说你们所不做的事呢?你们说你们所不做的,这在安拉看来,是很可恨的。”(61:2-3)

又在《黄牛章》中,谴责了学习经典,劝人行善而自己不做的人:

(أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ([البقرة:44]

“你们是读经的人,怎么劝人为善,而忘却自身呢?难道你们不了解吗?”(2:44)

要求人们实践知识,以及责备光说不做,光理论不实践的经训明文很多。总而言之,一个人学到的真正有益的知识是他用自己的行为去落实的知识。

最后,请大家务必记住这段圣训:“你或作老师,或作学生,或作旁听,且勿作第四者,否则,你便受害。”(艾布•达乌德辑录)

安拉啊!求你赐予我们有益的知识,求你襄助我们实践知识,求你增加我们的理解和智慧。