论病人的清洁及礼拜方式

总结

礼拜,在信士的心目中占据着很重要的位置。在任何情况下,按时礼拜是每个信士的愿望。但是,人难免遇到困难,比如生病,而不能像平常一样去完成拜功。在这里,伊斯兰没有忽视这些情况的发生,教法详细解释了在特殊情况下如何做大小净,如何礼拜,如何封斋等等,任何人都能轻松地完成自己的宗教义务,体现了伊斯兰简便易行的特色。

一切赞颂,全归安拉 —— 养育众世界的主,至仁至慈的主,祝福我们的使者穆罕默德及他的家属和圣门弟子们吉庆平安。

穆斯林兄弟们!安拉对仆民的仁慈,从来没有间断过,他对仆民的责成,绝不会超出他们的能力范围。因为伊斯兰教律简便易行,没有使人繁难的律例。人们无论从事宗教功修,还是参加一般的社会活动,伊斯兰教律首先考虑到人的能力,简便易行为伊斯兰立法的基础,与以前的宗教比较,它没有苛派人们难以完成的工作。这是安拉对我们这个民族的特慈。

清高的安拉在尊贵的《古兰经》中说:

(وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ)[الحج:78]

“关于宗教的事,他未曾以任何烦难为你们的义务。”(22:78)

又说:

(يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ)[البقرة:185]

“安拉要你们便利,不要你们困难。”(2:185)

又说:

(فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ)[التغابن:16]

“你们当量力地敬畏安拉。”(64:16)

伊斯兰教律充分考虑到人的能力,其中酌情减轻仆民责任的律例很多。例如关于减轻病人做大小净、礼拜的有关人性化律例规定就是其中的一种表现形式。

穆斯林兄弟们!大家都知道,身体干净、衣服干净、礼拜场所干净,属于礼拜的前提条件。安拉说:

(وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ )[المدثر:4]

“你应当洗涤你的衣服。”(74:4)扎比尔传述:安拉的使者(愿主福安之)经过两个坟墓时说:“这两个亡人正在受刑,并不是因为他们犯有大罪。一个因不谨防尿点而受刑,另一个因不检点口舌而受刑。”(布哈里辑录)使者(愿主福安之)还说:“你们要注意尿点溅到身上,因为坟墓的刑罚一般由此而来。”(哈克穆等辑录)以上这些经训明文告诉我们,清洁至关重要。清洁之于礼拜就更重要了,它关系到礼拜被安拉接纳与否。因此,安拉的使者(愿主福安之)根据安拉的指示规定了礼拜前的大小净。艾布•胡莱勒传述,安拉的使者(愿主福安之)说:“安拉不接受无小净者的拜功,直到他做小净。”(穆斯林辑录)大家都知道,这是伊斯兰的基本常识,我们无需为此求证和举例说明。

然而,人在生活中总不可能一辈子身体健康,精力充沛,人也有生病的时候,也有老迈而力不从心的时候。是不是在这些特殊情况下我们可以说“教门之中无繁难”而不洗大小净,也不做礼拜了呢?绝不是的,安拉说:

(إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا ([النساء:103]

“礼拜是信士按时的定制”(4:103)只要你心脏不停止跳动,只要你理智尚存,你就没有放弃礼拜的理由。

然而,我们说过教门之中没有繁难,特殊情况下有特殊规定,这就彰显出了伊斯兰简便易行的特点。那么,在我们身患重病,没有能力洗大小净及做礼拜的时候该怎么办呢?教律有什么特殊规定吗?

接下来,我们就共同学习病人怎样洗大小净及怎样礼拜。我们先讲一讲病人的清洁方式。

首先,如果患病较轻,能够用水洗大小净,或用水不会对身体造成伤害,不会加重病情、不延缓康复,例如头痛、牙痛等,那么他不可以“以土代净”(打土净)。因为允许打土净是为了避免伤害,而在这些情况下,他未受到伤害,而且能够找到水,所以必须使用水来洗大小净。

第二,如果患病较重,用水洗可能会导致生命危险,或某个肢体受到伤害,或可能加重病情,那么,在这些情况下,可以“以土代净(大净或小净)”。因为安拉说:

(وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا )[النساء:29]

“你们不要自杀,安拉确是怜恤你们的。”(4:29)在先知时代,先知曾派出一支远征军。一人因梦遗而需要洗大净。他问其他人他可不可以打土净,因为他负了伤。人们说:“我们认为你不可以打土净。”于是他用水做了大净,结果伤口溃烂,他因此而亡。先知得知后,气愤地说:“是他们杀死了他啊,愿安拉杀死他们。他们不知道却为何不问呢?善问是愚昧的解药啊!其实他只要绑住伤口,摸绷带就可以了。”(艾布•达乌德辑录)学者们说,用水摸绷带,如果还有困难,做土净也无妨。

第三,如果重病缠身,不便活动,也无人为他准备水,那么,他可以打土净;如果他自己不能打土净,也可让别人帮他打土净;如果他的身体、衣服或床铺上有污秽物而不便及时清理,他也可以在那样的情况下完成礼拜。因为安拉说:

فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) [التغابن:16])“你们当量力地敬畏安拉。”(64:16)这也说明,任何情况下都不允许由于没能够洗大小净或清洁污秽物等原因而推迟礼拜,更不用说放弃礼拜了。

第四,如果身上有伤口,生烂疮,或有跌伤,或有其它疾病,使用水会伤害他,那么,他需要洗大净时,可以以土代净。

第五,要是病人患有小便失禁症、下气失禁症或经常流鼻血,那么他在每番拜功入时之后洗小净,洗涤身体及衣服上被污染的地方,有条件时可另换一身干净的衣服,血流不止时可以用棉花之类的东西塞住鼻孔,然后做礼拜,而不用理会小便、下气及流血等问题。因为安拉说: ) وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) [الحج:78]

“关于宗教的事,他未曾以任何烦难为你们的义务。”(22:78)

病人应当警惕不要使小便或是血液溅到衣服、身体或拜处。

如果病人身上有正骨的夹板,那么洗大小净时可以用水将手浸湿然后摸它,洗其它部位;如果这样还会使他身体遭受伤害,那么他可以打土净来代替洗大或小净,正如我们在前面提到的圣训中所说的那样。

一切赞颂,全归安拉。祈求安拉赐福安于我们的先知穆罕默德及其家属和弟子们。

前面我们讲了病人洗大小净的律例,下面我们一起学习病人礼拜的相关律例。

在伊斯兰中,礼拜占有极其重要的地位,是信士按时的定制,是归信与不信的分水岭,是伊斯兰的支柱,正如安拉的使者(愿主福安之)说:“万事之首是伊斯兰,而其基础是礼拜,其巅峰是为主道奋斗。”(提尔密济辑录)伊斯兰非常重视礼拜,无论在家,还是外出,无论处于安宁时,还是处于恐惧时,无论处于和平的后方,还是在硝烟弥漫的战场,都要谨守拜功。安拉说:

(حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ 238 فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ )[البقرة:238-239]

“你们当谨守许多拜功,和最贵的拜功,你们当为安拉而顺从地立正。如果你们有所畏惧,那么,可以步行着,或骑乘着做礼拜。你们安全的时候,当以安拉所教你们的礼仪而记念他。”(2:238-239)

安拉严厉警告了忽视拜功和废弃拜功的人:

(فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا )[مريم:59]

“在他们去世之后,有不肖的后裔继承他们,那些后裔废弃拜功,顺从嗜欲,他们将遇迷误的果报。”(19:59)

又说:

(فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ )[الماعون:4-5]

“伤哉!礼拜的人们,他们是忽视拜功的。”(107:4-5)

对于礼拜的重要性,我们无需多言。我们前面说过,只要心还在跳动,只要理智尚存,礼拜仍然是我们的义务。那么病人怎样礼拜呢﹖安拉早已告诉我们总原则﹕

(لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا )[الطلاق:7]

“安拉只依他所赋予人的能力而加以责成。 在窘迫之后,安拉将给宽裕。”(65﹕7)

(فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا5 إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا )[الشَّرح:5-6]

“与艰难相伴的,确是容易;与艰难相伴的,确是容易。”(94﹕5-6)

按时礼拜,按拜功基本要求礼拜,是我们必须履行的义务,是信仰的体现。如果我们身体不适,或在旅途,或遭遇其它困难,而使我们的正常礼拜受到限制,那么,安拉的责成也以我们处境的改变而改变,因为安拉不会责成超出我们能力的事情,使我们勉为其难。礼拜前净身是身体表面的清洁,而礼拜是把心靠近安拉,是心灵的清洁,这是礼拜重要意义的体现。 安拉不欲使仆人艰难,但以礼拜体现仆人的诚心。因此,生病或处在困境的穆斯林,其礼拜的方式可以有多种变通。 以下试举几例以说明因身体不适时,不能按正常模式礼拜的情况:

如果不能站立,可以倚墙礼拜、执手杖礼拜、坐着礼拜、躺着礼拜。

据安纳萨伊传述,先知(愿主福安之)说:“你们应当站立着礼拜。如果不能站立,可以坐着礼拜;如果不能坐,可以侧面躺着礼拜。”(布哈里辑录)

学者们解释说:安拉使人容易,不会使仆人做无能为力的事。如果侧躺着面向克尔白礼拜也有困难,仰面躺着礼拜也是可以的。只要心诚,安拉就接受仆人的拜功。如果人的身体因病不能正常活动、无力调整朝向时,那么举意心朝向克尔白也就足够了。

如果只能仰面躺着礼拜,最佳的方式是把双脚伸向克尔白方向,把头垫高一些,便是正确的朝向,礼拜即可。

正常模式的礼拜中有鞠躬和叩头,如果以坐式或躺式礼拜,鞠躬与叩头只以身体的稍微前伸表示即可。 《古兰经》说﹕

(فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا )[التغابن:16]

“你们当量力地敬畏安拉﹐你们当听从他的教训和命令。”(64﹕16)

学者们说,根据经训的精神,如果坐着或躺着礼拜的病人,头无法抬起,那么,可以以眨眼的方式,或用手指指示,表示心意中向安拉鞠躬和叩头即可。

身体不适或不能活动,眨眼或移动手指都难以做到的情况下,只要头脑清醒,在病床上用心礼拜,心意表示每一个动作的转换时口诵“安拉至大”就可以了。如果口不能诵,心中默诵“安拉至大”完全可以完成拜功。 安拉的使者(愿主福安之)说:“如果因病或在旅途中时,安拉照样记录他的善功,如同他健康时或居家时一样。”(艾哈迈德辑录)因为“一切事务,皆以人的意念为转移。”(布哈里辑录)

对于正常人,一日五个时候的礼拜是主命,不按时礼拜即为罪过。但如果因条件限制或情况窘迫,如旅行、重病或其它急迫的原因,五个正常时间的礼拜可以有条件地合并,称为“并礼”,例如晌礼和晡礼可以并礼,昏礼与宵礼可以并礼。 只有晨礼不可与其前后的拜合并。

“短礼”,即缩短礼拜的拜数。《古兰经》说:

(وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ) [النساء:101]

“当你们在大地上旅行的时候,减短礼拜,对于你们是无罪的。”(4﹕101) 在旅途中的人,礼拜应当“短礼”。具体指晌礼、晡礼和宵礼,四拜主命拜减为两拜。 有的教法学家还说,在旅行中的穆斯林,必须缩短礼拜(不只是许可,而是“瓦直卜”——义务),以体悟安拉的恩典,而拒绝接受安拉恩典似有不恭之嫌。

希望通过今天的学习,通过伊斯兰对病人的清洁与礼拜的律例的了解,我们在领略伊斯兰的伟大、简而易行的律例以及人性化关怀的同时,能切实实践伊斯兰的教诲,祈求安拉饶恕我们所有人的罪过,使我们身体健康,让我们免遭疾病的考验,祈求安拉让我们成为任何时候都能坚守拜功的穆斯林。

我们的主啊!求你在今世赏赐我们美好的(生活),在后世也赏赐我们美好的(生活),求你保护我们,免受火狱的刑罚。