总结

归信安拉的尊名和属性是伊斯兰信仰中的重要信条,是一个人进入乐园的重要条件。安拉鼓励我们用他的名字向他祈祷,与他密谈。所以每个穆斯林都应当学习这些尊名和属性,理解其大意。

演讲目标:

说明信仰安拉的尊名和属性是信安拉的主体内容之一。

解释部分尊名和属性的意义。

鼓励人们用安拉的尊名向安拉祈祷。

说明安拉的尊名和属性是“天启性的”,不容人的理智随意猜测。

第一讲:

一切赞颂全归安拉——全世界的主。我作证:除安拉外绝无应受敬拜的,他拥有很多优美的尊名和属性。我又作证:穆罕默德是安拉的仆人和使者。愿安拉赐福他、他的家眷、弟子及一切追随者。

穆斯林兄弟们!信仰安拉的尊名和他的属性,是伊斯兰六大信仰的基本内容。翻开 《古兰经》,我们就会发现《古兰经》的每一页几乎都有安拉的尊名和描述安拉属性的词汇。比如:

(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 1 الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 2 الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 3 مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ4) [الفاتحة:1-4]

“奉至仁至慈的安拉之名,一切赞颂,全归安拉,全世界的主,至仁至慈的主,报应日的主。”(1:1-4)

(إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 20)[البقرة:20]

“安拉对于万事确是全能的。”(2:20)

(وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ 29)[البقرة:29]

“他对于万物是全知的”。(2:29)

……

这样的经文在《古兰经》中比比皆是。安拉通过《古兰经》,通过他的使者(愿主福安之)告诉了我们这些尊名,每个尊名都证明安拉的一种属性,或一种美德。如安拉是全能的主、彻知的主、至仁的主、至慈的主等,这些尊名既是美德,又是属性。

安拉的属性根据其性质分为两种:

本体的属性,如:永活、全听、全观、全知、大能、意欲、明哲、力量等。

行为的属性,与安拉的意欲和哲理相关的属性。安拉按照他的哲理,何时意欲,何时发生,怎样意欲,怎样发生。如:升高、降临、喜悦、恼怒、高兴、惊愕、发笑、来临等在《古兰经》和圣训中提到的属性。

有些属性即是本体的属性又是行为的属性,如说话,从渊源上说,它是本体的属性,从个体上说,它是行为的属性。有些属性也被称为叙述性的,这种属性来自明文的直接叙述,而不容理智有丝毫掺合,如:面容、眼、手、脚等属性。

记住这些名字,理解其含义,深思其作用,实践其要求,是最高尚的学问。安拉的使者(愿主福安之)说:“安拉有九十九个尊名,谁记住其全部,谁必进乐园。安拉是独一的,他喜欢奇数。”(布哈里、穆斯林辑录)学者们认为,使者说九十九个,并不意味着仅限于此数,使者这样说只是为了让我们学习并记住我们已知的这些尊名,凭借它来认识安拉,学习安拉的德性,并用它来向安拉祈祷。安拉说:

(وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا 180)[الأعراف:180]

“安拉有许多极美的名号,故你们要用那些名号呼吁他。”(7:180)

安拉的使者(愿主福安之)说:“穆斯林每当烦恼忧愁时,应向主祈求:‘主啊!我是你的奴仆,是你的男仆之子,是你的女仆之子。你支配着我的行为,你为我裁决,你的裁判对我无限公平。我以你自称的,或你在经典中下降的,或你教授给某一被造物的,或以你那儿幽玄知识中的每个名称祈求你——求你使《古兰经》成为我心灵之春!借它拂去我的忧伤!解除我的烦恼与痛苦!’只要他这样祈求,安拉就会解除他的忧伤,使他化悲为喜。”众人问道:“安拉的使者啊!是让我们学习这几句祷词吗?”使者说:“是的!每个听到者都应学习。”(艾哈迈德辑录)

因此,我们每个人学习和了解安拉的一部分尊名是至关重要的。

“安拉”是所有尊名的总称,即仆人以喜爱、尊敬、仰慕之心敬拜他,感谢他对仆人的造化养育之恩。

安拉是仁慈的主(至仁的主,至慈的主)。安拉的慈爱胜于母亲对孩子的慈爱,胜过所有人的慈悲之心。这里有一个故事,也是安拉的使者(愿主福安之)给圣门弟子们关于“仁慈”而上的一堂生动的课。先知和他的弟子们看见一个女人在俘虏中寻找自己的儿子,当她找到儿子时,好像找到了自己身上的肢体,抓住儿子拥抱怀中,喜极而泣……,先知说:“你们觉得这个女人会把儿子扔进火坑吗?”弟子们说:“安拉的使者(愿主福安之)啊!怎么会呢?”,先知说;“安拉疼慈他的仆民远远胜过这个女人疼慈他的儿子。”(布哈里、穆斯林辑录)

安拉是掌握所有权力的主(马利克)。仆人应当坚信,一个人的高贵低贱、聪慧愚笨等各种能力都是在安拉的权力之下——他使他所意欲的人高贵,使他拥有国权、使他享有美誉、使他倍受拥戴,同样,他也可以使他所意欲的人低贱,使他声名狼藉、遭人唾弃。安拉说:

(قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ26) [آل عمران:26]

“你说:安拉啊!国权的主啊!你要把国权赏赐谁,就赏赐谁;你要把国权从谁手中夺去,就从谁手中夺去;你要使谁尊贵,就使谁尊贵;你要使谁卑贱,就使谁卑贱;福利只由你掌握;你对于万事,确是全能的。(3:26)

安拉是清净无染的主(恭杜斯)。所以,仆人不能认为安拉也有像被造物一样的疲倦、劳累、瞌睡、死亡、无知、不义、疏忽、遗忘、偏袒等缺陷。他造化和监管天地万物,不会感到劳累,也不会顾此失彼。安拉说:

(وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ 38)[ق:38]

“我在六日内确已创造了天地万物,我没有感觉一点疲倦。”(50:38)

安拉是全知的主。他知道所有公开和秘密的事。他知道陆地、海洋、天空以及七重天、七层地中的所有事情。就算是在伸手不见五指的黑夜,一片树叶从树上掉下,都在他的监管和全知之下。

(إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ 110)[الأنبياء:110]

“他的确知道公开的言语,也知道你们所隐讳的。”(21:110)

安拉是掌管给养的主。安拉负责被造物的所有给养,无论是物质的、还是精神的。他使他所意欲的人给养充沛,衣食无忧。同样,他使他所意欲的人给养窘迫,捉襟见肘。安拉说:

(اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ 62) [العنكبوت:62]

“安拉要使哪个仆人的给养宽裕,就使他宽裕,[要使哪个仆人的给养窘迫,]就使他窘迫,安拉确是全知万事的。”(29:62)

安拉是饶恕罪过的主。仆人应当坚信,除以物配主的大罪外,安拉会赦宥仆人的所有罪恶,只要他知错就改,忠诚忏悔。我们学习安拉的这一属性,在生活中我们就能严于律己,宽以待人。

安拉还有很多很多美名值得我们去学习、参悟和效法,并时常用它们向伟大的安拉祈祷。使者(愿主福安之)曾听到一个人做祈祷时说:“主啊!一切赞颂全归你,没有真正应受崇拜的主,唯有独一无偶的你。施舍恩惠的,创造天地的,具有尊严和大德的,永生不灭的,维持万物的主啊!我向你祈求。”安拉的使者说:“你确已用安拉最伟大的名号向他祈祷了——谁以这些名号祈祷,必定蒙受应答,谁以此祈求,必定蒙受允准。”(艾哈迈德、铁尔密济辑录)

主啊!当我们无论以您的哪个尊名向您祈祷时,祈求你都一一允准吧。

愿安拉以神圣的《古兰经》赐福我和你们,使我们坚守伟大先知的道路。我讲这些,祈望安拉饶恕我和你们以及所有的穆斯林,向安拉忏悔祈祷吧!安拉是至恕至慈的。

一切赞颂,全归安拉。我作证:除安拉外绝无应受拜的,安拉至尊独一,绝无匹敌;我又作证:穆罕默德是安拉的仆人与使者。

穆斯林兄弟,我们知道,归信安拉的尊名和属性是伊斯兰“认主学”的三大要素之一。那么,我们如何信仰安拉的尊名和属性呢?有关信仰的问题,是十分严谨的问题,在这里,理智的作用只是接受和理解,而不是规定和创新。安拉的尊名和属性均来自天启,没有理智掺合的余地。安拉是怎么描述自己的,使者(愿主福安之)是怎么描述安拉的,我们就怎样描述安拉,我们不能随心所欲地描述安拉,我们的描述不能超出《古兰经》和圣训的描述。安拉和使者没有提到过的属性,无论是肯定的还是否定的,我们一概不予采用。当有人用类似的属性描述安拉时,我们就询问描述者的意图,如果他的意图是正确的,我们就接受意义,而拒绝用来描述的词汇,如果他的意图是错误的,则同时拒绝意义和词汇。

安拉的尊名极其优美,它是安拉本体的专有名词,也是安拉的属性。安拉的属性是极其完美的,没有丝毫的缺憾。安拉说:

(وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ 27)[الروم:27]

“天地间最高的典型,只属于他,他是万能的,至睿的。”(30:27)

这些名字是真实的,既不是比喻也不是形容,我们相信它而不加任何诠释,否认、人格化(似像化)、给安拉造新名字、把安拉的名字滥用于万物等都是大逆不道的行为。

因此,信仰安拉的尊名和属性,我们务必注意以下几点:

第一,安拉是完美的,他不像被造物一样有这样那样的缺陷,我们绝不能把安拉形象化,即把安拉比喻成被造物。安拉说:

(لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ 11)[الشورى:11]

“任何物不似像他。”(42:11)

又说:

(فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ 74)[النحل:74]

“你们不要为安拉打比喻。”(16:74)

瓦斯图说:“任何物的本体不同于安拉的本体,任何物的名称有异于安拉的名称,任何物的行为不似安拉的行为,任何物的属性有别于安拉的属性,不过其字面意义却完全相同罢了。一个固有的存在不可能有一些新生的特征,而一个人的新生存在不可能具备固有的特征,这就是正统派所持的观点。”

第二,原封不动地信仰《古兰经》和圣训中确定的尊名和属性,不增不减、绝不篡改和变更,并以阿拉伯语字面的明确含义归信,绝不能否认其中任何一部分。同样,也不可更改和变换其字面意义,因为这些尊名和属性是代代传述下来的,并非凭空想象的。安拉最明了他自己的属性和美名。伊玛目艾哈默德说:“只能以安拉和使者(愿主福安之)的描述来描述安拉,绝不能超越《古兰经》和圣训而随私欲妄加描述。”

第三,彻底杜绝深究安拉尊名和属性的幻想。因为对属性的了解取决于对本体的认识,安拉本体的实质和究竟是我们无法得知的,不了解安拉本体之究竟,我们怎能可以并可能深究安拉全知、全观、全听、升上、降下等属性的究竟呢?

安拉说:

(وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا36) [الإسراء:36]

“你不要随从你所不知道的言行,耳目和心灵都是要被审问的。”(17:36)

以上就是我们认识安拉尊名和属性方面的三个原则,穆斯林只能以这三个原则为基础,学习和了解安拉的尊名和属性。

穆斯林兄弟,伊斯兰命令我们以安拉的尊名和属性直接向安拉祈求,安拉定会应答我们的祈祷的。

仁慈的主啊!求您饶恕所有的男女信士和穆斯林,宽恕他们中活着的和已死去的人。您是我们的主宰,是至听至近的主,答应祈祷的主。主啊!求您使伊斯兰和穆斯林变得强大,使悖逆和悖逆者变得卑贱。主啊!您援助那些援助了你的教门的人。主啊!求您使我们万事善终,拯救我们脱离今世的灾难和后世的惩罚。(阿敏!)